A crise da masculinidade não pode ser resolvida por um cafetão digital: o caso Andrew Tate

A direita tem travado um debate prolongado sobre a crise da masculinidade. A crítica básica é que a captura feminista de nossas instituições criou uma hostilidade cultural generalizada contra os homens, minando os modelos tradicionais de masculinidade e deixando os jovens homens à deriva. Infelizmente, oportunistas e charlatães correram para preencher esse vazio.

Talvez o mais notável seja Andrew Tate. Tate é um guru online carismático que transformou uma carreira no kickboxing em um negócio de pornografia online, e depois em um esquema de influência nas redes sociais com tema de masculinidade. Ele é mais conhecido por declarações ideológicas provocativas contra o feminismo, bem como por uma longa batalha legal na Romênia, onde reside, contra acusações de estupro, abuso e tráfico sexual. Na superfície, a controvérsia em torno de Tate parece colocar tradicionalistas religiosos, que se opõem à sua exploração de mulheres, contra um segmento de jovens homens descontentes, que admiram sua força e disposição para confrontar tabus feministas.

Ambas as abordagens, no entanto, perdem a essência do apelo de Tate. Ele não é um pecador tradicional nem um Nietzsche moderno. Ele é, em vez disso, uma figura distintamente pós-moderna que usou sua persona online para reduzir a masculinidade a um simulacro. Seu antifeminismo é como uma versão da crítica feminista transformada em dogma reacionário. Tate é para a masculinidade o que a pornografia é para o sexo: uma forma degradada do original, superficialmente atraente, mas profundamente vazia.

Uma referência cultural do passado recente é útil para entender essa dinâmica. Há sessenta anos, o nacionalista negro Eldridge Cleaver, que havia cumprido pena de prisão por estupro, descreveu o arquétipo que Tate exemplifica hoje. Em seu livro de memórias da prisão, "Soul on Ice", Cleaver cunhou a frase "peão supermasculino", um papel, argumentou ele, que a sociedade branca impunha aos homens negros.

Nessa narrativa, o homem negro é primitivo, hiper sexual, fisicamente intimidante e relegado a empregos servis, às vezes criminosos. O livro de memórias de Cleaver narrou sua tentativa de escapar desse arquétipo e alcançar o de um super-homem nietzschiano, um criador de seus próprios valores e único mestre de seu próprio destino.

A ironia é que ambos os arquétipos — o peão supermasculino e o super-homem nietzschiano — são, em última análise, fantasias, becos sem saída. Em sua própria vida, Cleaver passou de criminoso a nacionalista negro, a viciado em drogas e a psicótico. No entanto, seu trabalho, visto através das lentes da interpretação literária, oferece insights. Andrew Tate está vivendo a tensão entre os extremos polares que Cleaver descreve, com consequências previsíveis.

Podemos decompor as partes componentes do arquétipo. A primeira é o físico estilo esteroide de Tate, que fornece a base física para sua persona supermasculina. Enquanto Tate enfrentava outros homens no ringue de kickboxing, em sua carreira pós-atlética, ele supostamente usou sua força física para forçar as mulheres a participar de pornografia que depois foi compartilhada nas redes sociais.

Em outras palavras, ele usou sua força não para lutar em guerras ou defender os fracos — as virtudes masculinas tradicionais — mas para a dominação bruta. Este é um sinal não de masculinidade confiante, mas de supermasculinidade insegura.

A segunda parte é o materialismo caricatural de Andrew Tate. Sua persona online gira em torno de carros, casas, jatos, charutos e outras formas ostensivas de riqueza material. Mas estes, novamente, são um simulacro de riqueza real. Tate tem a visão de um adolescente sobre o que significa ser rico, gastando seu dinheiro em ativos que se depreciam rapidamente, em vez de investi-lo em empresas, filantropias ou outros empreendimentos. Tate vive em um armazém convertido perto de um aeroporto na Romênia, com uma estética de solteirão estéril que sinaliza adolescência perpétua, não refinamento cultural. Seus padrões de consumo nos lembram que dólares não são inerentemente conversíveis em cultura.

Terceiro, para Andrew Tate, a forma mais elevada de sexualidade é presidir um harém digital. Como Cleaver, Tate operava como um cafetão, embora com um toque tecnológico: ele fez sua riqueza inicial operando um negócio de pornografia, fazendo com que mulheres realizassem atos sexuais na internet e ficando com uma parte dos lucros.

Apesar de afirmar representar os valores ocidentais, ele abraça uma estrutura familiar primitiva, pré-ocidental, dizendo ao seu público: "Se todos os seus filhos vêm de uma mulher, você não é um conquistador". Devemos ser capazes de enxergar através da bravata: Andrew Tate não é um César conquistador, mas um comerciante online que vende aos jovens a ideia de que criar filhos sem pai é equivalente a saquear a Gália.

Quarto, é o uso cínico da religião por Tate. Enquanto ele estava sob ataque de feministas e outras figuras da mídia, Tate se converteu publicamente ao Islã. Novamente, temos motivos para duvidar de que sua conversão tenha sido genuína. Durante o Ramadã, por exemplo, ele foi visto em um cassino jogando e bebendo — proibido no Islã. Parece mais provável que sua conversão tenha sido parte de uma manobra para usar a religião como um refúgio do feminismo e uma racionalização para seu tratamento das mulheres. Ele se assemelha a um personagem do "Submissão", de Michel Houellebecq, adotando a estrutura descivilizadora do Islã como uma libertação da insegurança, ansiedade e expectativa social.

No entanto, devemos também reconhecer que Andrew Tate é um sintoma, não a causa, da doença que aflige os homens. O fracasso de nossa sociedade em fornecer arquétipos masculinos atraentes criou o vácuo que Tate preencheu. A solução não é apenas apontar as falhas nas propostas de Tate, mas também articular uma visão superior: um ideal integrado, fundamentado nas tradições e no espírito do Ocidente. Em seu melhor, a masculinidade não é uma busca niilista dos apetites, mas um uso construtivo das virtudes do homem para algo superior.

Força deve significar proteger mulheres e crianças. Riqueza deve significar contribuir para a sociedade e cultivar o gosto. Sexualidade masculina deve significar paternidade responsável. E religião deve significar profundidade espiritual. O que Andrew Tate está vendendo é tão vazio quanto os narcóticos de Eldridge Cleaver. É uma masculinidade vazia que enriquecerá o traficante, mas deixará o cliente — neste caso, os jovens homens — ressecado e quebrado.

Christopher F. Rufo é membro sênior do Manhattan Institute, editor colaborador do City Journal e autor de ‘Revolução Cultural Silenciosa: Como a Esquerda Radical Assumiu o Controle de Todas as Instituições’.

©2025 City Journal. Publicado com permissão. Original em inglês: Andrew Tate, Supermasculine Menial