Ouça este conteúdo
A revolução sexual provou ser tão historicamente significativa quanto a Revolução Francesa e a Revolução Russa, embora muitos de seus detalhes — seus campos de batalha, generais, soldados e baixas — permaneçam amplamente desconhecidos.
Em “Annus Mirabilis”, o poeta inglês Philip Larkin considerou esta nova era com ironia: “A relação sexual começou / Em mil novecentos e sessenta e três / (o que foi um pouco tarde para mim) / Entre o fim da proibição de ‘Chatterley’ / E o primeiro LP dos Beatles.” [Nota da tradução: O livro 'O Amante de Lady Chatterley' foi proibido no ano de seu lançamento, em 1928]. De modo geral, é uma revolução vista como uma libertação de uma cultura pudica e mal informada. Quão afortunados somos, nos dizem, por viver em uma era de experimentação sexual, onde o único limite são nossas próprias inibições. Indústrias inteiras de educadores sexuais, cientistas sociais e entretenedores populares estão disponíveis para aliviar quaisquer dúvidas quanto às intenções benignas e maravilhosas possibilidades da revolução.
No entanto, esta revolução tem uma história que vale a pena ser descoberta. Há um século, a política sexual começou como uma frente ativa do marxismo cultural. A educação sexual e a consciência sexual foram projetadas para libertar a libido da “repressão burguesa”. Tabus contra a infidelidade e o divórcio foram suprimidos; a expectativa quase universal de “assentar” e casar dissipou-se.
Estatisticamente, a separação do sexo do amor comprometido e dos laços familiares tem relação com mudanças sociais alarmantes. De acordo com a Divisão de População das Nações Unidas, entre 1960 e 2020, a taxa de fertilidade mundial caiu de 5,0 para 2,4 nascimentos por mulher. Na Europa e na América do Norte, respectivamente, a taxa caiu para 1,2 e 1,6, bem abaixo da taxa de reposição populacional de 2,1 nascimentos. Nos EUA, para esse 1,6 nascimento, a taxa de crianças nascidas fora do casamento passou de 3% em 1965 para impressionantes 40% hoje. Para mulheres hispânicas e negras, respectivamente, as taxas são agora de 52% e 69%.
À medida que as taxas de casamento despencaram, especialistas procuraram guiar as gerações mais jovens para um futuro progressista de autoatualização sexual. “Precisamos realmente superar este caso de amor com o feto”, disse Joycelyn Elders, ministra da Saúde de Bill Clinton, que sugeriu que a masturbação fosse ensinada nas escolas. Mais recentemente, Rachel Levine, secretária assistente de Saúde e Serviços Humanos de Joe Biden, pediu que as empresas de tecnologia censurassem o debate sobre a prática contemporânea da cirurgia de redesignação de gênero. “O valor positivo do cuidado afirmativo de gênero para jovens e adultos não está em disputa científica ou médica”, declarou Levine em 2022.
Para os guerreiros culturais, os resultados têm sido uma espécie de triunfo malthusiano. Para muitos outros, uma dinâmica sexual atomizada e agora tecnologicamente mercantilizada trouxe desespero, raiva e desolação sociológica.
Para ter sucesso, o progressismo deve se apresentar como uma inevitabilidade — uma marcha irreversível da história. No entanto, essas ideias foram escolhas, seu sucesso nada inevitável. E a revolução sexual tem, de fato, um começo identificável, que pode ser rastreado até um Karl Marx da libido, cuja influência excede em muito o reconhecimento de seu nome: Wilhelm Reich.
Seguidor de Sigmund Freud, Wilhelm Reich combinou os métodos da psicanálise com a visão de mundo libertina da esquerda comunista. Na década de 1920, ele cunhou o termo “revolução sexual”, assim como escreveu sobre a ativação da política sexual para fins revolucionários — o que ele chamou de “sex-pol” [políticas do sexo]. Embora o pensamento de Reich, mesmo em seu melhor, seja de valor duvidoso, e o próprio homem tenha descido à loucura, suas ideias sobre resgatar o “funcionamento genital infantil e puberal” da “regulação sexual ruinosa de nossa sociedade” têm sido incrivelmente influentes. Elas levam diretamente à política de gênero e às perturbações sociais de hoje.
"Um a cada dois mil anos"
Nascido em uma família judaica em ascensão na Galícia, Áustria-Hungria, em 1897, [hoje a região faz parte da Polônia] Reich tornou-se o aluno estrela de Freud e circulou nos círculos intelectuais da Europa nos anos antes do início da Segunda Guerra Mundial. Ele então escapou para Nova York, eventualmente mudando-se para a remota cidade lacustre de Rangeley, no Maine. Lá, ele e seus seguidores estabeleceram Orgonon, um centro de pesquisa em uma propriedade de 80 hectares dedicado a experimentos de energia sexual e à exploração de teorias de “controle de nuvens”, “propulsão invisível” e “poder orgástico”.
Quando foi condenado em 1956 por vender curas falsas, Wilhelm Reich era visto como um cientista louco trancado em seu covil, apoiado apenas por um pequeno círculo de seguidores. Mas seria um erro considerar seu influente trabalho anterior sobre sexualidade com menos ceticismo. Apelidado de “profeta do melhor orgasmo” e “fundador de uma Utopia genital”, Reich levou uma vida definida pelo charlatanismo.
“Uma vez em mil anos, ou melhor, uma vez em dois mil anos, um homem assim vem à Terra para mudar o destino da raça humana.” Foi assim que Elsworth F. Baker descreveu seu mentor depois que Reich morreu em sua cela em 1957. Messiânico, megalomaníaco e mentalmente perturbado, Reich via a sociedade como infectada por uma praga sexual que somente ele e seus iniciados poderiam diagnosticar e curar. A aversão de Reich pelas sensibilidades comuns do homem, combinada com seu ódio pela sociedade na qual ele nasceu e à qual ele causaria muitos danos, o estabelece como o guru da política sexual de hoje.
As obsessões sexuais pessoais de Wilhelm Reich começaram cedo. Quando criança, ele espiava sua empregada enquanto ela tinha relações sexuais com seu namorado. Ele então propôs à empregada que se envolvesse em brincadeiras sexuais com ele, como ele se lembra, deitando em cima dela e brincando com seus pelos pubianos. “Reich claramente atribuiu grande importância ao seu relacionamento com essa camponesa”, escreve seu biógrafo Myron Sharaf. “Ele disse uma vez que quando tinha quatro anos não havia segredos para ele sobre sexo, e ele relacionou essa clareza em parte às suas brincadeiras sexuais com sua babá.”
Por sua própria admissão orgulhosa, Reich fazia sexo diariamente aos 11 anos com a cozinheira da família. “Daí em diante, tive relações sexuais quase todos os dias durante anos — sempre à tarde, quando meus pais estavam tirando uma soneca.” Aos 15, ele começou a frequentar o bordel local.
O aventureirismo sexual de Reich se estendeu até mesmo aos seus pais. Quando menino, ele testemunhou sua mãe tendo um caso. “Ocorreu-me a ideia de mergulhar no quarto”, Reich relatou em seu diário, “e ter relações sexuais com minha mãe com a ameaça de que, se ela não fizesse isso, eu contaria ao meu pai”. Seu pai descobriu (provavelmente graças ao próprio Reich), e sua mãe posteriormente cometeu suicídio por envenenamento. “Duas vezes”, Reich continuou, “eu me masturbei enquanto fantasiava conscientemente sobre minha mãe”. Pouco antes de Reich completar 17 anos, em 1914, seu pai fez um grande seguro, ficou do lado de fora perto de um lago congelado e contraiu deliberadamente uma doença respiratória, levando à sua morte.
"Origens fascistas da repressão sexual"
Depois de servir no exército austríaco na Primeira Guerra Mundial, Wilhelm Reich mudou-se para Viena para começar sua educação profissional. Ele estudou direito brevemente antes de mudar para a faculdade de medicina na Universidade de Viena. Sua obsessão com a sexualidade humana logo o colocou na órbita de Freud. "Eu me convenci de que a sexualidade é o centro em torno do qual gira toda a vida social, bem como a vida interior do indivíduo", escreveu Reich em seu diário em 1919. Por recomendação de Freud — e sem concluir seu treinamento formal — Reich começou a atender pacientes como psicanalista e foi admitido na Sociedade Psicanalítica de Viena como membro convidado em 1920. Sua parceira de laboratório do primeiro ano, Lia Laszky, descreveu o jovem Reich como "fascinante e abominável".
Com base em suas próprias experiências sexuais iniciais, Reich acreditava que as crianças possuíam um impulso sexual puro e inato que deve ser protegido da supressão pela família e pela sociedade. “Entre as idades de cinco e doze anos”, ele escreveu, “represas psíquicas e formações de reação são construídas contra impulsos parciais culturalmente inaceitáveis [ou seja, oral, anal/sádico e genital]; o desgosto se opõe ao erotismo anal, a vergonha se opõe à exibição e, em geral, todo conceito moralmente pertinente começa aqui.”
Em rápida sucessão nas décadas de 1920 e 1930, Reich produziu uma série de artigos e livros sobre sexualidade infantil e as supostas origens fascistas da repressão sexual. Essas obras tiveram influência duradoura não apenas na psicologia ocidental, mas também na cultura de elite europeia e americana. Seus títulos nos dizem muito sobre Reich e suas crenças: “Sobre um caso de violação do tabu do incesto” (1920); “Sobre formas específicas de masturbação” (1922); “O papel da genitalidade no tratamento da neurose” (1923); e “A importância terapêutica da libido genital” (1924).
Por meio de seu tradutor, Theodore P. Wolfe, os livros e coleções de ensaios alemães de Reich da década de 1930 entraram em circulação inglesa na década de 1940 como "The Function of the Orgasm" (1942) [A Função do Orgasmo], "Character Analysis e The Sexual Revolution" (ambos em 1945) [Análise do Caráter e A Revolução Sexual], "The Mass Psychology of Fascism" (1946) [Psicologia de massas do Fascismo] e "Listen, Little Man!" (1948) "Escute, Zé-Ninguém!", uma arenga contra a chamada sabedoria convencional.
Por meio de seus tratamentos, Reich frequentemente fazia seus pacientes se despirem enquanto pressionavam com força partes moles de seus corpos, violando intencionalmente um tabu psicanalítico. Ele também enfiava regularmente o polegar ou a palma da mão no maxilar, pescoço ou coxa de um paciente até que o paciente chorasse, sustentando que tais intervenções eram necessárias para penetrar a resistência de uma pessoa ao tratamento.
Reich aconselhou seus pacientes a verem suas inibições inatas como uma "armadura" e uma "praga" que precisa ser erradicada. "A humanidade está biologicamente doente", escreveu ele. “A estrutura de caráter biopático do homem é, por assim dizer, a fossilização do processo autoritário da história. É a reprodução biofísica da supressão em massa.” Ele argumentou que era perfeitamente apropriado que as crianças testemunhassem o próprio congresso sexual de seus pais.
Em sua ênfase no que ele chamou de “genitalidade” infantil, ele também enfatizou “a necessidade de afirmar a masturbação infantil”, escreve Sharaf. “Ao longo de sua vida, Reich colocou ênfase considerável na distinção entre afirmar a sexualidade infantil e tolerá-la. A tolerância era insuficiente para neutralizar uma cultura geralmente negativa em relação ao sexo.” Reich acreditava que a libertação social era possível apenas por meio da iluminação sexual na juventude. “Quanto mais jovem o menino ou a menina em questão era”, ele disse uma vez, “mais rápida e completamente eles mudavam de ideia depois de ouvir apenas algumas frases esclarecedoras.”
Como parte de seus esforços para desconectar o sexo do casamento e da procriação, e vinculado à libertação da sexualidade adolescente, Reich se tornou um defensor zeloso da contracepção e do aborto — ideias radicais até mesmo nos círculos psiquiátricos da época. Ele regularmente organizava abortos para suas pacientes, e ele forçava abortos para suas muitas amantes, amantes, esposas e pacientes, que frequentemente eram a mesma pessoa. Uma das jovens namoradas-pacientes de Reich morreu depois que ele a pressionou a fazer um aborto. A mãe dela também acabou morrendo de tristeza.
Mistura de Freud com marxismo
No início da década de 1930, o Partido Comunista escolheu Reich para dirigir sua Associação Alemã de Política Sexual Proletária (GAPSP). Para Reich, o grande obstrutor da sexualidade infantil era a família. Em uma série de proclamações, ele defendeu o desmantelamento da família em favor da criação e reeducação coletivista dos filhos, que ele acreditava serem necessárias para a revolução. Contracepção, aborto e a destruição do casamento eram centrais para essa plataforma. Como Reich escreveu na plataforma do primeiro Congresso da GAPSP em Düsseldorf em 1931:
- Distribuição gratuita de anticoncepcionais para aqueles que não conseguiam obtê-los pelos canais normais; propaganda massiva para controle de natalidade.
- Abolição de leis contra o aborto. Provisão para abortos gratuitos em clínicas públicas; salvaguardas financeiras e médicas para mulheres grávidas e lactantes.
- Abolição de quaisquer distinções legais entre casados e solteiros. Liberdade de divórcio.
“A prevenção de neuroses”, ele sustentou em outro lugar, “começa excluindo da educação da criança seus próprios pais, que provaram ser os educadores mais desqualificados. A educação sexual da criança pequena será colocada nas mãos de pessoal especialmente treinado, que será menos tendencioso.”
Wilhelm Reich acreditava que a continuação da família pavimentava o caminho para o governo fascista. “Primeiro, a criança tem que se submeter à estrutura do estado miniatura autoritário, a família; isso a torna capaz de subordinação posterior do sistema autoritário geral. A formação da estrutura autoritária ocorre por meio da ancoragem da inibição sexual e da ansiedade sexual.” O livro de Philip Rieff "The Triumph of the Therapeutic" [O Triunfo da Terapêutica], de 1966, que inclui uma crítica severa ao freudo-marxismo de Reich, observa: “A educação sexual se torna a principal arma em uma guerra ideológica contra a família; seu objetivo é despojar os pais de sua autoridade moral.”
Por meio das redes comunistas da Alemanha no final da década de 1920 e início da década de 1930, Reich espalhou suas filosofias radicais para um grande público. Ele distribuiu milhares de seus panfletos de "polícia sexual" por meio do Partido Comunista e outras organizações radicais de esquerda, enquanto treinava um grupo de "líderes jovens" para promover sua agenda sexual. Ele lamentou que "ainda não houvesse nenhuma lei para a proteção de recém-nascidos contra a incapacidade dos pais de criar filhos ou contra as influências neuróticas dos pais". Ele acreditava que "todo médico, professor ou assistente social que terá que lidar com crianças deve mostrar provas de que ele ou ela(…) é saudável sexualmente e que adquiriu um conhecimento exato da sexualidade infantil e adolescente. Ou seja, o treinamento em economia sexual deve ser obrigatório para médicos e professores".
Conforme Wilhelm Reich se mudou de um país europeu para outro na década de 1930, seu papel como instigador político e líder de uma escola de tratamento psicossexual atingiu um alcance cada vez maior. Na Noruega, um voluntário para seus experimentos foi o jovem Willy Brandt, que se tornou chanceler da Alemanha Ocidental 30 anos depois.
Obsessão com a sexualidade infantil
À medida que a influência de Reich se expandia, suas visões radicais transcendiam o comunismo e a psiquiatria. Seus colegas psicanalistas o viam cada vez mais como um psicopata por causa de sua defesa da sexualidade adolescente. Em 1934, um colega o diagnosticou como sofrendo de um "processo psicótico insidioso".
Líderes comunistas também começaram a ver Reich como muito extremo. Depois que Reich publicou "The Sexual Struggle of Youth" [A Luta Sexual da Juventude] em 1932, ele se viu excluído do Partido Comunista e considerado um "contrarrevolucionário" que "desacreditou o marxismo". Em um pouco de humor comunista seco, os líderes do partido concluíram que "não havia distúrbios de orgasmo entre o proletariado, apenas entre a burguesia". Em 1939, estabelecido na Noruega, mas politicamente e profissionalmente sob crescente ameaça, Reich aceitou um convite de seus acólitos americanos para ensinar e praticar nos Estados Unidos, onde logo encontrou um novo público.
Em uma cultura mais moderada do pós-guerra, Wilhelm Reich atualizou cuidadosamente sua terminologia, tendo aprendido bem como esconder suas intenções: "comunista" e "socialista" tornaram-se "progressistas". "Consciência de classe" tornou-se "consciência de trabalho" e "responsabilidade social". Aqui, sua escrita e trabalho de campo começaram a influenciar um novo grupo de escritores e educadores, incluindo Alexander Lowen, Fritz Perls, Paul Goodman, Saul Bellow, Norman Mailer e William S. Burroughs. Goodman elogiou as traduções de "The Sexual Revolution" e "Character Analysis" na revista Politics, de Dwight Macdonald. Bellow estava até em terapia com um dos alunos de Reich. Seus romances "The Adventures of Augie March" [As aventuras de Augie March] e "Henderson the Rain King" [Henderson, o Rei da Chuva] estavam ligados ao trabalho de Reich, em particular.
Na psicologia americana, a crença de Reich em uma "armadura muscular" influenciou a bioenergética de Lowen, a terapia Gestalt de Perls e a terapia primal de Arthur Janov. Suas metáforas de um homem na armadilha de sua própria armadura “permeavam o ambiente terapêutico dos anos 1970”, escreve Sharaf. “Seu trabalho deveria estar conectado com a ampla varredura do desenvolvimento educacional progressivo do nosso século, um desenvolvimento que ele influenciou e refletiu.”
Uma obsessão com a sexualidade infantil infundiu o trabalho de Wilhelm Reich, que se debruçava sobre o “reflexo do orgasmo” em bebês amamentados. Uma vez na América, Reich estabeleceu um “centro de pesquisa infantil” para que pudesse estudar o chamado processo de congelamento sexual desde o nascimento. Ele até mesmo determinou que a maior parte de seus bens fosse doada ao Wilhelm Reich Infant Trust para “o cuidado de bebês em todos os lugares”. A organização, sediada no complexo do Reich em Rangeley, Maine, funciona até hoje como uma organização sem fins lucrativos.
Acumuladores de orgônio
A teoria revolucionária é sempre baseada na crença em forças invisíveis que precisam ser identificadas e redirecionadas. Essa crença é mantida como um artigo de fé, e evidências em contrário não podem abalá-la. O marxismo tem seu fetiche por mercadorias e sua fé em relações de poder ocultas. A teoria racial crítica acredita em dinâmicas raciais sistêmicas, porém ocultas. Quanto mais sinistras essas forças são, mais cúmplice delas você deve ser se não estiver trabalhando ativamente para combatê-las.
Assim foi para Reich e seu aproveitamento da energia sexual da humanidade. Ele acreditava que o orgasmo humano representava não apenas um fenômeno biológico, mas também a transformação da energia bioelétrica que poderia ser medida, canalizada e até mesmo transformada em arma. Reich chamou esse poder de "orgone" e dedicou Orgonon, sua propriedade em Rangeley, à sua pesquisa. Ele escreveu a Albert Einstein para compartilhar sua descoberta dessa força sexual invisível. O físico concordou em se encontrar com Reich em Princeton. Einstein, no entanto, rapidamente sacou os experimentos de Reich, que envolviam a fixação de eletrodos nas línguas e mamilos dos sujeitos enquanto eles se masturbavam. Ele ignorou as cartas subsequentes de Reich.
Reich também encomendou a construção de baús verticais especiais, chamados de "acumuladores de orgônio", nos quais se encerrava um paciente e se concentrava sua energia orgônica no tratamento (a caixa de orgônio prometia curar o câncer, entre outros males). Reich era específico em sua construção: camadas alternadas de Celotex, chapa de ferro, lã de vidro e lã de aço revestidas com uma parede de metal. À medida que sua prática se espalhava, ele vendia e alugava essas caixas, com os lucros indo para a Orgonon.
Wilhelm Reich via o orgônio como o poder oculto do universo. Ele acreditava que os OVNIs viajavam por propulsão orgônica. Ele também sustentava que o governo dos EUA estava secretamente ciente do potencial energético do orgônio e que a Força Aérea estava enviando voos sobre Orgonon para protegê-lo e seu trabalho.
Apesar de todas as suas teorias e práticas extremas, foi a caixa de orgônio, particularmente sua venda e aluguel entre estados, que colocou Reich em rota de colisão com as autoridades — aqui, a Food and Drug Administration [FDA, a Anvisa americana] dos EUA. Em maio de 1947, uma escritora freelance, Mildred Edie Brady, escreveu uma reportagem, "O Estranho Caso de Wilhelm Reich", para a revista The New Republic. Reich e seus seguidores denunciaram o retrato condenatório do artigo — Brady e a The New Republic eram agentes stalinistas, eles sustentaram. A história, no entanto, continha mais do que meras meias-verdades:
"Orgone, nomeado após o orgasmo sexual, é, de acordo com Reich, uma energia cósmica. É, de fato, a energia cósmica. Reich não apenas a descobriu; ele a viu, demonstrou e nomeou uma cidade — Orgonon, Maine — em homenagem a ela. Aqui, ele constrói acumuladores dela que são alugados para pacientes, que presumivelmente derivam "potência orgástica" dela."
O artigo chamou a atenção de um oficial de campo da FDA, que acreditava que um "indivíduo muito capaz fortalecido em um grau considerável por homens da ciência" estava perpetrando uma "fraude de primeira magnitude". Em 1953, a FDA emitiu uma queixa de 27 páginas contra Reich. O médico Frank Krusen da Clínica Mayo escreveu ao FDA: "Foi muito difícil para mim me dar ao trabalho de preparar este relatório devido ao fato de que esta charlatanice é de uma natureza tão inacreditável que dificilmente parece valer a pena refutar as alegações ridículas de seus proponentes."
Wilhelm Reich respondeu disparando seu "cloudbuster" de orgônio — uma engenhoca de tubos e canos semelhante a uma artilharia que lembra um adereço de um filme barato de ficção científica — e ameaçando inundar o país com chuva. "As consequências desta ação são de sua inteira responsabilidade e do Juiz Federal Clifford de Portland, Maine", ele retrucou em um telegrama ao U.S. Weather Bureau [Serviço Nacional de Meteorologia dos Estados Unidos]. "Estamos inundando o Leste enquanto vocês estão secando o Sudoeste. Vocês não devem brincar com pesquisa científica natural séria."
Quando o FDA decidiu contra ele, suas caixas foram destruídas. Assim como seus livros e periódicos que faziam menção ao orgônio. Em várias incursões, o governo federal reuniu e queimou os materiais de Reich. Mais tarde, tendo sido considerado em desacato ao tribunal por violar uma liminar contra o envio de caixas de orgônio através das fronteiras estaduais, Reich foi enviado para uma penitenciária federal. Um médico avaliador determinou que ele estava exibindo "paranoia manifestada por delírios de grandiosidade e perseguição".
Em 1957, Reich morreu de insuficiência cardíaca na prisão enquanto aguardava julgamento. Seu silenciamento e morte alimentaram seu martírio em círculos progressistas. Nas décadas seguintes, Roger Straus Jr. da Farrar, Straus and Giroux cuidou para que todos os escritos de Reich fossem reeditados. A editora lançou cerca de duas dúzias de obras de Reich entre 1960 e hoje. De acordo com o Wilhelm Reich Infant Trust, seus livros agora estão disponíveis em 21 idiomas.
Coquetéis nus e orgias
As crenças de Reich — em particular, suas teorias sobre a "vida desarmada" das "crianças do futuro" e a "afirmação da genitalidade infantil e adolescente" — se espalharam por toda parte, mesmo que não reconheçamos mais sua fonte.
O escritor beat Burroughs nunca esqueceu. Ele escreveu sobre "Todos os acumuladores que possuí" e o "orgasmo espontâneo" que ele alcançou, "sem mãos, em um acumulador de orgônio construído em um laranjal em Pharr, Texas". O editor Dwight Macdonald promoveu Reich por meio de suas revistas influentes, bem como por meio de coquetéis nus e orgias. Em 1964, a revista Time observou: "O Dr. Wilhelm Reich pode ter sido um profeta. Por enquanto, às vezes parece que toda a América é uma grande caixa de orgônio". Escrevendo no jornal britânico Guardian, Christopher Turner observou: "O hipster — alimentado com maconha, existencialismo e Reich(…) foi o protótipo da figura contracultural que surgiu na década de 1960".
"No entanto, com o modelo atual de caixa de orgônio, ele continuou, não é mais necessário sentar em quartos apertados por um tempo específico. Melhorada e ampliada para abranger o continente, a grande máquina trabalha em seus assuntos continuamente, dia e noite. De inúmeras telas e palcos, pôsteres e páginas, ela exibe imagens de sexo maiores que o tamanho real. De inúmeras prateleiras e estantes, ela empurra os livros que alguns anos atrás eram considerados pornografia. De uma miríade de alto-falantes, ela transmite as palavras e os ritmos da erótica da música pop. E constantemente, pela música eletrônica intelectual, vem a mensagem de que o sexo vai te salvar. A libido te liberta."
A revolução sexual de Wilhelm Reich foi tão total, e tão totalizante em suas demandas, que agora trava suas batalhas desesperadas em uma terra arrasada. Com a diminuição das taxas de casamento em todo o mundo desenvolvido, o sexo se voltou para dentro, para a pornografia e o onanismo. A cultura popular se tornou, como Turner observou, uma grande caixa de orgônio, isolando a sociedade das conexões genuinamente gratificantes de fidelidade e família. O Verão do Amor lançou uma cultura de amor-próprio, o ápice da libertação reichiana.
Wilhelm Reich escreveu em “Politicizing the Sexual Problem of Youth”:
"Esta ordem futura não pode e não será outra senão, como Lenin disse, uma vida amorosa plena que produz alegria e força. Pouco podemos dizer sobre os detalhes de tal vida, mas é certo que na sociedade comunista as necessidades sexuais dos seres humanos mais uma vez se tornarão realidade(...) A evidência de que o socialismo sozinho pode trazer a libertação sexual está do nosso lado. Portanto, sob o capitalismo, devemos usar todas as nossas energias para convencer as massas oprimidas desta verdade também, e mobilizá-las para uma luta implacável contra tudo o que impede tal libertação."
As obsessões de Reich na vida adulta não foram exceções ao seu radicalismo sexual anterior, mas sim manifestações da mesma ilusão. Os fracassos de seus experimentos e a oposição popular às suas ideias apenas reconfirmaram sua fé na genialidade de suas crenças — da necessidade, por exemplo, de libertar as crianças do futuro da "praga emocional" da civilização. Como as forças ocultas que ele identificou em "Psicologia de massas do Fascismo", Reich foi vítima de sua própria grandiosidade.
"Há um anti-intelectualismo sinistro na teoria de Reich sobre a origem da repressão", observou Rieff em "O Triunfo da Terapêutica". À medida que a esquerda prosseguia com sua revolução sexual, seus adeptos se apaixonaram por suas próprias formas de psicologia ilusória. O destruidor de nuvens e as caixas de orgônio deram lugar à marginalização dos pais do cuidado e da proteção de seus próprios filhos. O freudo-marxismo de Reich explica por que a educação sexual nas escolas, especialmente quando realizada contra a vontade dos pais, assumiu uma urgência maníaca.
“Podemos ser fisicamente destruídos amanhã”, Reich observou ao seu juiz presidente enquanto aguardava o julgamento, mas “viveremos na memória humana enquanto este planeta estiver flutuando no infinito Oceano de Energia Cósmica, como os Pais da era cósmica e tecnológica”. Nosso desafio atual é confrontar essa charlatanice antes que ela quebre o que resta dos laços de amor e família.
James Panero é editor-executivo da revista The New Criterion.
©2024 City Journal. Publicado com permissão. Original em inglês: Marx of the Libido
