Sensacionalista e superficial

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Eu creio que, quando passarmos pro lado de lá, Deus vai nos pedir contas, entre outras coisas, do tempo perdido. Mas, quando chegar a minha hora e Ele me perguntar por que eu passei duas horas sentado no sofá vendo o History Channel ontem, pelo menos vou poder responder que foi para alertar vocês.

O History anunciou bastante o tal Provando a existência de Deus. Pelas chamadas dava até para pensar que seria um programa interessante sobre ciência e religião. Mas nos primeiros minutos eu percebi que tinha sido tudo ilusão. Quando a primeiríssima frase dá como certa a guerra entre ciência e fé, e logo na sequência você fica sabendo da existência de um Observatório Vaticano como se fosse, assim, a coisa mais improvável do planeta, vem aquele desgosto. Porque, formalmente, o Observatório Vaticano existe desde 1891, e suas origens remontam ao século 16! E todo o discurso sobre uma Igreja Católica que se opunha à ciência e perseguia cientistas, com direito a imagens de autos-de-fé (só para deixar claro, o blog já publicou uma lista de cientistas queimados pela Inquisição por causa de suas pesquisas)? Como é que ignoraram toda a tradição de clérigos-cientistas como Atanásio Kircher, Christoph Scheiner, Roger Boscovich, Cristóvão Clávio, Nicolau Steno e Gregor Mendel, para ficar só em alguns nomes? E isso porque estamos vendo o History Channel…

O tempo todo você ouve que os cientistas andam buscando “provas da existência de Deus”, o que leva a momentos patéticos como uma cena com padres-astrônomos em que o narrador diz justamente que eles caçam as tais provas, só para o vice-diretor do Observatório Vaticano dizer logo na sequência que eles não buscam provas científicas da existência de Deus. E, quando o programa lembra que Stephen Hawking postulou que, graças à lei da gravidade, o universo pode surgir a partir do nada, vem o padre George Coyne, diz apenas “Absurdo!”, e corta. Tipo, não vão deixar nem explicar os motivos? O que aparece do nada, isso sim, é a noção de que “os verdadeiros fiéis creem numa leitura literal da Bíblia”. Baseado em que dizem isso?

No restante do programa, acompanhamos pesquisas em diversas áreas, como a neurociência (Andrew Newberg explica o efeito da oração no cérebro) e a biologia (Dean Hamer diz ter encontrado uma base genética para a tendência à espiritualidade). Nada disso nem de longe é prova de que Deus existe (ou de que não existe), mas pouco importa. Temos uma caça à Arca da Aliança, que estaria escondida na Etiópia, e uma tentativa de explicar por meios naturais como Moisés e os hebreus teriam atravessado o Mar Vermelho a pé enxuto. Mas, se tem explicação natural, não é milagre, certo? Os pesquisadores dizem que é milagre, sim: o prodígio estaria na “precisão” com que Moisés chegou ao local exatamente no instante em que uma tempestade perfeita atingia o mar e passou pelo leito no tempo exato para as águas, depois, voltarem ao normal afogando todo o exército egípcio. Um pouco demais para a minha cabeça.

“A Travessia do Mar Vermelho”, de Nicolas Poussin: um caso de tempestade perfeita, segundo alguns cientistas.

Um momento especial de vergonha alheia é o trecho sobre nosso mais novo amigo, o bóson de Higgs. Todos compreendemos que o documentário foi feito antes do anúncio da descoberta, mas será tão interessante assim exibir o programa sem nenhum tipo de ressalva, como se a partícula ainda estivesse por ser encontrada? E, pior, como se ela realmente representasse uma possível prova da existência de Deus?

Enfim, duas horas de programa podiam ter rendido uma tremenda discussão de qualidade sobre ciência e fé. Podiam ter discutido modelos como os Magistérios Não Interferentes, podiam ter aprofundado a discussão sobre as origens do universo, podiam pelo menos ter acertado na parte histórica a respeito da relação entre a Igreja Católica e a ciência. Em vez disso, apostaram na superficialidade e no sensacionalismo, pegando uma pesquisa aqui, outra lá, e tentando resumir a isso toda a discussão sobre ciência e fé. Sinceramente? Eu não recomendaria Provando a existência de Deus nem mesmo como introdução ao tema.

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